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正文 066 成长的西海固(1/2)

    西海固:西吉,海原,固原等七县总称,宁夏南部,六盘山以北。一个让人感觉干涩、炽烈、坚硬的名字。它曾经是落后、荒凉、贫穷的代名词,多少年间被称为苦甲天下之地。说起西海固,首先映入眼帘的就是满山的羊群和唱着山歌的放养娃,接着便是坐落在山脚下一户接一户的窑洞。

    西海固,它不缺历史,丝绸之路从身上穿过,各国商旅曾在这里交流与贸易,更遑论从战国开始,各朝各代的铁骑曾在这里留下无数的厮杀声。它不缺信仰,焦黄的土地上矗立着一座座明净的清真寺,数万的回族乡亲在这里坚守着他们贫穷的信念,坚守着对伊斯兰献身的精神。它不缺勤劳,那高高的山峁上种植着一道道黄绿相间的庄稼,把腰弯成弓形的人们正在辛勤的耕耘。它不缺厚土,拿一把铁锹轻轻松松便能挖下十几米的土层,满山的窑洞是最好的明证。它唯一缺少的只是水,宽阔的河床上没有水,深阒的老井里没有水,屋里的瓦缸中没有水。

    水是生命之源,而西海固恰恰缺水,所以西海固缺少了生命。那些成长的西海固的人们,他们有铁一样坚硬的心,有嫩芽一样坚强的意志。柔弱的生命是无法在西海固生存的,在西海固,你要学会从石头里挤出水,从死神的魔掌中翻过身,坚强的活着。

    西海固,被全世界称之为最不适合人类生存的地方,我不知道用什么样的语言来形容那片生我养我的土地。关于西海固的文字太多了,当我还是一个高中生的时候曾读过张承志的《心灵史》,那本书震撼了我好长时间,那本书曾掏空了我的心灵,让我虔诚的只剩下信仰,让我有一种回到过去为圣战而亡的冲动。

    关于西海固的传奇我想引用《我心中永不遗忘的土地—西海固》中的一段话作为阐述,没有细查作者是谁。对于一个西海固汉子而言,我们拥有着相同的信仰,这就足够了。文中的句子让我内心发颤,生活了二十多年的故里,我对她的了解还是太少。这篇文章道出了太多人的辛酸。

    “把历史再退后一些,19世纪末,我们就看见这里走来一些人,他们神情疲惫且高傲不羁,他们携妇将雏,一路风尘,最终把脚步停在西海固,他们后面曾是左宗棠的追兵。他们燃起了最初的强硬烟火,煮熟了第一锅洋芋,还没顾上洗脸,用双手抹了一下鬓角,当作净身,做了来到这里的第一次礼拜。

    当胡格诺教徒在迫害中被赶出法国,当班逊和东伯列在押往刑场的路上,一路祈祷着,大声唱着赞美诗,以大无畏的勇气为信仰献身的精神完成了一生的使命。他们或许根本没有想到,后来在中国的西北角,一群带着对伊斯兰的无限崇敬的男女也跟他们的处境几乎一样,他们带着的只有愤怒而孱弱的躯体,带着一贫如洗,还有一颗勇敢的心,来到了西海固。他们将在这里传播知识,宏大教义,他们相信这同时就是坚守伊斯兰的一片乐土。

    西海固在那一刻复活了,因为他们的到来。这里无比荒芜,同时也无比强大。我们相信这里也曾经是海洋,但这里缺水。当黄土与人的脸色分辨不清的时候,所有的命运都将是一场梦,躺在这里的与行走在这里的没什么两样,唯独活着的,依然倔强,依然每天把脸朝向西方,雷打不动地做着五番功课。脚下的黄土,躺下是坟墓,站着是生活。这一切,他们习惯了,我也习惯了。

    他们就是我的先辈,成千上万的回民,他们与这里的汉族兄弟友好相处,他们种植农作物,做贩卖牛羊的生意,用性命和苦难阐释唯一的信仰—伊斯兰,他们苦难而坚定,沉潜而卓越。

    而我作为在这里诞生并成长的一个孩子,用手中的笔来描述这里,这只是我提取的西海固世界里的沧海一粟。如今,我的长辈们戴着白帽子,他们每天像车轮一样转着,恪守本分,一尘不染。他们只信奉一本书,那就是《古兰经》,但他们不叫书,书是能四处放的,《古兰经》只能放在最干净的地方,就连拿《古兰经》的手,也得随时保持干净。在小时候的意识里,它比我们的头颅还要重要和尊贵。”

    再一次读这些言语,我的内心不再是发颤,而是根深蒂固的疼痛。我有多少年都没有再一次手捧《古兰经》了,我有多久都没有再回自己的故乡了。在繁华的世界里我忘记了时间,忘记了信仰,忘记了故乡,忘记了我会慢慢老去,慢慢不再年轻。我们神情依旧疲惫,但却不再高傲不羁了。

    拜中国摄影界所赐,今天的西海固正在变成西藏,变成福建霞浦,变成元阳梯田,甚至变成岜沙,成为新一轮的影像开采地。摄影家们擅长的影像游击,可以说是辣手摧花,遇见一个地方,改造一个地方,沉沦一个地方。直到人们都熟悉,人们都去过,人们都表达,人们都开发,最后人们都忘记为止。

    西海固,全世界最穷的地方之一。它不再是宁夏南部固原市属的几个县,它成了苦难美学的集大成者。它由源源不断的支教大军、慈善爱好者、心存浪漫主义而决意苦旅的背包客的传播,开始广为人知。在那些摄影师镜头下的西海固民众,那些和我出生在同一个地方的乡
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