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写在青春未老时

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正文 119 白鹿源头鹿长鸣(1/3)

    西北风带着白鹿原上浓烈的黄土腥味吹进了我的心里,瞬间俘获了我的全部,以至于我的感官里都是有关生命的厚重。我该怎样去写《白鹿原》的读后感呢,我怕自己任何的言语都是对这部奇作的玷污,而我又不得不去记录些许自己的感受,免去时间将我内心的触动消耗殆尽。

    每一个读过《白鹿原》的人都会有不同的感触,都会有自己对一个时代、一个世道、一类人的认知。这部著作中没有明确的写出好人或者坏人,只不过时代造就了一切,大家都各安天命,各人有个人活着的哲学。这仅仅是历史长河中的一小段,却直白的描述了人性的恶与善。

    文中的关中大儒朱先生才是白鹿原上真正的守护神,他对时态拿捏的丝毫不差,他不畏任何一个人,也不畏任何一种制度或强权。他对任何一种造访都显得游刃有余,却没有半点圆滑世俗,永远保持着圣人般的高风亮节。他的内心是人们生活的现实光景,时刻在为原上人们的日子操心,时刻提醒人们不要忘记生而为人的善良本性。

    朱先生一身布衣,从头到脚皆出自贤妻之手,身上不见一根丝缕或洋线,活的坦荡却又低如尘埃,是一个将自身融入黄土大地的伟人。朱先生的名言“房是招牌地是累,攒下银钱是催命鬼”串通了整个故事,文中主人公皆因钱权利色而累,甚至是最后丧命。可见朱先生对时态判断之精准,对人性了解之透彻,已然是超凡脱俗。

    文中写到朱先生让白嘉轩在小娥的窑洞上盖一座塔,镇压住小娥害人的冤魂,让她永世不能翻身。先生镇压的哪里是小娥的冤魂啊,是那群尊鬼拜恶者的无知和愚昧,是人们因为胆怯向恶势力低头的嘴脸,是他们不够坚定的信念。朱先生用一种很隐喻方式批判了人们的无知,同时又解除了积压在人们心头的恐惧,让阴云密布的日子又重见天日。

    小事看嘉轩,大事需先生。腰杆笔直的白嘉轩每遇到疑难杂症都会问朱先生,而先生笔落之处定显神迹,言出之时定唤风雨。文中显示朱先生神迹的地方不在少数,我不想把朱先生“与人为善”的事迹在一一列举出来,那样的先生在他化为白鹿悠然长逝后已然绝迹。他的最后一位学生,他教出的最合格的学生为他写的挽词“自信平生无愧事,死后方敢对青天”或许正是他一生的写照。

    借用他人的评价对朱先生做一个概论:那个时代,一位“有点神”的传统知识分子,竟能得到乡民、官府、军阀、土匪等各个人群的敬重崇拜,从某种意义上说,他们敬重的是他身后包含了价值认同的深厚传统。何时何日,价值分裂了,传统稀薄了,那样的先生自然再也出不了了。或者,先生还在,只是各个人群对先生和传统的崇敬已然消失,没有那样的人群,也便没有被传诵的先生了。

    白嘉轩算得上传统意义上的好人,坚守传统理念,遵循“耕读传家”的处事方式。一生堂堂正正,光明磊落,即便最后的腰杆弯下去了,依旧活的笔直。然而旧的传统理念在新时期里并不见得全部正确,至少白嘉轩在处理黑娃和小娥的事情上过于执拗,正是他的不准入祠堂才有了后面的种种悲情。可他似乎又没有做错,如果不是他坚守传统礼教,世道岂不是更乱。

    白嘉轩一生刚正不阿,算的上封建礼教下中华民族的脊梁,守护古老文明千年之久。而他身上也有着迂腐不通,他用自己治家、治族、处事的方针约束家人和族人,却不知道封建思想在新的社会环境中已经不再适用,人们追求的是“农民翻身把歌唱”的人人公平,哪怕那种公平是为数不多的几个人心底的灵光一闪,也在那个大潮流里起到了翻江倒海的作用。

    因为他拒绝小娥和黑娃进祠堂,才使小娥受鹿子霖怂恿勾引孝文,最终毁了白嘉轩定为族长的接班人。真的是小娥的错吗?真的是孝文不够坚定吗?还是那个时代的思想、礼教逼迫的两个人犯下看似不可饶恕的罪孽?可是呢,在这事件中受伤最深的竟然是孝文的正房,最终饿死在了白嘉轩分给孝文的东房的炕上。都说祸不及家儿,可是城门失火,池鱼岂能不遭殃。

    那段文字真正的让人疼了一把,她对白嘉轩说:“爸,我到咱屋多年了,勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见,我想过这想过那,独独么想过我会饿死”。一个地主家庭的儿媳妇能够饿死,真的是“娘家是个大富汉,婆家是个有钱汉,当咧媳妇的女子么人管”,那个时代的女人没有任何地位,一旦离开男人就成了孤魂野鬼,实属悲怜。那段描述孝文正房的文字,却处处不显示着白嘉轩为维护家法族规所表现出来的冷漠无情,而受到伤害最深的往往都是你意料之外的路人甲。

    不管怎么说,白嘉轩在全文中终究是一个正派的人,他为人处世的方式在那个时代是被人们接受并效仿的。他始终遵循着“耕织传家久,诗书济世长”传统理念,用“家有千口,主事一人”的方式维护着白鹿村人们的日常,使所有人在同一个框架里谋生,不敢越雷池一步。他不能用是一个好人来评价,但他是一个正人,换来了一个不算凄惨的晚年。

    鹿子霖不是坏人,他
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