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道德仙缘

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正文 第三十四章提醒(1/3)

    “各人吃饭各人饱,各人生死各人了······度化他人,谈何说起?”

    “苏公子不觉得你这话太空泛了?”

    宋颖黛眉微蹙,精致的容颜上流露出一丝不悦:

    “说来说去,到底度人要怎么个法子来度?”

    “有缘人又怎么知道有缘无缘?”

    “我时常听人讲说佛经,却总觉得迷惑,百人来有百种不同说法,听起来就像是在讲妄语。”

    苏浅雨并不觉得奇怪。

    佛道两教,本就有不同派别,彼此立足点不同,各自造论解释经典,偏偏又能自圆其说。

    若真的找上一百个大小不同的流派来询问同一话题,确实有可能会出现上百个不同解释。

    这就容易使人疑惑了。

    “别家的说法,自有别家的道理,我未曾深入了解,不敢妄下断言,但就我个人而言,么有对你说说我的理解。”

    “我所谓度化有缘,是立足宿世因果,不单单是三世,而是过去无始劫以来,所有与我曾有过因缘者。”

    “只要有毫发善缘,我便能以我神力,于此世与其相遇,随其根性,加以点拨,令其走上正道。”

    “这便是有缘了,善缘我能点化,恶缘我能转化,一并引导,令其归入正道。”

    “正道非是旁的,了脱生死,证得无极,不受轮回就是正道。”

    “至于怎么算作已度化·······也不需要别的,只要引发其人向道修行,超脱轮回之心,便算已度。”

    苏浅雨叹道:

    “无始劫以来,众生沉沦苦海,轮转不休,朝生而暮死,即便侥幸暂脱轮回,却因不得正法,沦入旁门左道,如立板走丸,不久又堕轮回。”

    “此皆是因业力所迷,不明自家本来面目,我令其发心修无上道,趋入超脱之门,这边算是已度。”

    “所谓迷时师度,悟时自度,不外如是。”

    “欲求超三界,脱五行,免轮回,跨苦海,终究还是得靠自家苦功。”

    “我所谓度化,便如有迷路人,误入险道,不辨东西南北,四维上下,我安抚其心,引入正道,指点前路,令其避开种种毒恶猛兽,提携接手,以我神力帮扶一段·········但归根结底,这路,还是得自家走下去。”

    “原是这样,这比喻很是生动,我明白了。”

    宋颖笑了笑。

    “既然你这样说了,那我再无疑问。”

    “你既然要度她,那自然是不能眼看着她被人带回去,做个没有自由的宗女了?”

    不等苏浅雨接话,她继续说着:

    “你可知道,她出身说来也是坎坷。”

    “其母卑微,不过是秦王府上养着的一名琴女,世代为奴,因得罪方妃,举家被打发出府。”

    “其母出府后,得秦王暗中关照,不久诞下一女,便是小溪,后来一直不曾接回府上,只是养在外宅。”

    说到这里,宋颖略一沉吟,猜测道:

    “秦王此时并无子女,假使此时降生的是一男子,或许会被接回府上也未可知。”

    “毕竟,秦王曾四处寻访知名高道,广做法事,求生一子,然而终究徒劳无功。”

    “如果她是男子,或许会有不同的结果。”

    “可惜,世事没有如果。”

    苏浅雨继续出言道:

    “生男生女,并不由人,自有天数。”

    “鬼神虽可干涉,但亦有限制,也必须按照福缘气数来,断然不能违背因果。”

    “秦王当是命中无子,无此福,或有此福但因旁事作孽而折去,不从根源上求解,单纯依靠僧道法力无济于事。”

    “命中无子,是大因果,非同小可。”

    “命中有子就一定会有子,因为这是因果,如果没有罪大恶极是不会改变这个结果的,但是邪淫和其他恶业会决定这个子的贤愚,善恶。”

    “凡夫之人,身在红尘,若求子不得,很大可能是宿世的因果成熟,导致今生无子。”

    “若有众生,从生至老无有儿子,孤立独存,何罪所致?”

    “以前世时坐为人暴恶,不信罪福;百鸟产乳之时,齎持瓶器,循大水诸,求拾鸿、鹄、鹦、鹉、鹅、鴈诸鸟子卵,担归煮噉;诸鸟失子,悲鸣叫裂,眼中血出。故获斯罪。”

    “因为前世曾断绝旁人之子,此报于今生受报,也该当无子送终。”

    “当然,因果是非常繁琐复杂的,许多善恶因果聚合在一处,这种罪业影响你无子,但或许有旁的业稍稍化解这罪业影响,这才得了一女。”

    “但即便如此,小溪也是自幼远离父母,孤苦伶仃,这又是骨肉分离报。”

    
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